前言：前一段时间因有些闲暇而上网，看到了国内写手钱文军的文章《对伊拉克战事的思考》被人转帖，看来有些影响，当即就萌生分析该文的“邪念”。于是用业余时间写一点、贴一点地与网友们讨论起来。参与讨论的网友们倒是个个言辞优雅观点深邃，本人获益匪浅。

由于钱文军的文章涉及的观点众多，为了使读者明白我所针对的内容，便将我的评论分两部分。第一部分是具体的评论，“钱文所言”表示钱文军的原文。第二部分是对钱文军全文的总的评论。

第一部分：具体的评论。

１、钱文所言：“美国进攻伊拉克，目标并非对付这个国家或这个民族，它要打击的是萨达姆政权。”

这话说对了一半。看起来近期目标是萨达姆政权，可长远目标却是摆平伊斯兰世界的挑战。本拉登在他的录像里说得很清楚，搞倒美国是为了让美国人也信仰他的安拉。布什总统开始时也说反恐战争是“新十字军东征”，因被舆论界炮轰而不再用这种赤裸裸的言辞。这几年的恐怖主义与反恐怖主义之间的战争其实就是基督教与伊斯兰教之间的战争，只是因为双方的群众基础都非常强大，一时间谁也不能完全搞定谁，美国也就不好直说是宗教战争了，而是尽量把战事局限在小范围进行。这层薄薄的面纱早就被马来西亚总理马哈蒂儿掀掉了。

２、钱文所言：“西德是三国占领，其实是美国划事，以往的宣传也没少说成为美国殖民地的话。结果并没有那样的事情发生。”

美国不把其它国家占领成殖民地，这是美国的一贯国策，从对待清朝的中国就显露出其优越的远期效果。

当时欧洲列强以及日本在用枪炮打开中国的大门之后，不断扩大在华的经济利益，甚至对中国的领土野心勃勃。

美国国务卿的Ｊｏｈｎ　Ｍｉｌｔｏｎ　Ｈａｙ在１８９９年９月给德、俄、英、法、意、日各国发照会，请求这些国家保证所有所属贸易港口都开通；并请求这些国家所属港口和铁路的一切船只货物通用当时中国规定的关税率，并按照统一标准收取路费，以防止这些国家在中国贸易问题上造成各自为政的局面，各自瓜分中国的利益。也就是说，保证所有与中国有贸易往来的国家都具有同等的机会与中国做生意。简单直接一句话：美国要求各国开放门户，要求各国与中国做生意要在平等基础上竞争。

美国的“门户开放政策”首次一提出来就体现了保护中国的关税自主权、保证了中国的关税收入的功效；它的第二次提出避免了中国被日本、俄国以及欧洲列强瓜分再度瓜分的命运；而它在中国的继续实施，成为美国抗衡俄、日侵略瓜分中国的重要依据。美国的门户开放政策在后来的历史进程中从一个单纯的对华贸易政策演变成了一个国际性的政治政策，并在二十世纪上半叶维护了中国的领土主权完整。

各国对美国的“门户开放政策”反应消极。尤其是日本在心理上已经把中国视为己有；而俄国干脆对美国的那一纸告示不理不睬；如果说英国这个从来“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益”的国家反应积极，那仅仅是因为想利用美国的公道原则阻止其他对华贸易的竞争对手。尽管如此，５个月之后，美国国务卿于１９００年３月２０日直接了当通知各国：门户开放政策即日起开始生效。

日本就一直不听美国的，先是占领了中国的东北三省，之后又入侵中原。美国因此与日本交恶，对日本实行经济制裁和海上禁运，想迫使日本从中国撤军。日本不干，最终与美国打起了太平洋战争，此乃后话。

美国的“门户开放政策”基本上符合历史的发展方向，并为美国在国际上赢的了许多很好的声誉，因此在后来美国的外交上被广泛应用。至于美英两国在二战期间共同发表的《大西洋宪章》已经被历史学家评为最有影响力的、有关废除殖民地的宣言。钱文军的文章没有充分地把这种连贯的外交政策以及这种外交政策给美国带来的巨大利益交代清楚，确是美中不足。

３、钱文所言：“宣传曾经告诉我们：‘十月革命开创了人类历史的新纪元’。历史却证明，这只不过是一种自慰：苏联解体后并没有给人类文明留下任何遗产，它只不过重复了人类历史上诸多荒谬而已。如果不服气，那么请列举苏联给人类文明留下了哪些痕迹？”

前苏联有没有给人类带来遗产？我要坚定地、大声地说：有！

首先，人类对太空的积极探索，就得益于美苏两霸欲相争雄的冷战。而且最终还得到了一个富有戏剧性的结果：俄罗斯与美国目前在太空的探索和科研方面合作得还不错呢。没有前苏联的挑战，就鼓不起美国人的积极性，美国人可能就会天天沉醉于好莱坞电影和橄榄球，对太空的探索可能就会被推迟几十年。所以说，前苏联作为一个挑战者是有积极意义的。

其次，人类的认识是有个逐渐成熟的过程。前苏联、中国、柬埔寨、北韩都在人类历史上做了一个非常悲壮的试验：共产主义乌托邦。如果没有这一系列的试验结果告诉人们共产主义乌托邦的不可行性，恐怕现在还有许多人会对共产主义乌托邦存在幻想。为什么？因为人类都有一个共同的生物属性：好吃懒做。只要能够偷懒省事，没有多少人愿意浪费精力，这也是为什么自动化和电脑化会越来越受欢迎的最基本的原因。听说在共产主义社会人人可以“各取所需”，比天堂还天堂，这对于多数人来说是很有吸引力的，尤其对于那些是生活在落后国家、身处物资匮乏环境的人们。正是共产主义运动的失败使得现在的人们可以清醒地认识到共产主义的危害和资本主义的进步意义。

此外，前苏联也出了一些很有深度的文学作品。比如《日瓦格医生》，不但小说被评上诺贝尔文学奖，改编成电影还获得奥斯卡奖。还有许多遗产，我就不一一列举了。

４、钱文所言：“我们其实也不能把美国看成一个传统国家，因为它只有地域而没有民族特征。美国的民族成分是世界上最多样性的”

这句话说得有点过了头，但是主要意思还是正确的，我是基本赞成的。虽然美国是个多族裔的移民国家，但是随著时间的推移，美国的不同族裔的比例也是一直在变动的。比如说，这几年来，墨西哥裔的移民就迅速增加，已经成了仅次于黑人的第三大族群，将来还很有可能超过黑人的数目。现在许多美国人已经在讨论要把西班牙语提升为美国的第二语言了。

美国的移民政策的确给美国带来了源源不断的新生力量。不要小看那些没有什么文化的墨西哥偷渡者或逾期滞留者，正是这些底文化的人在美国做著白人黑人黄种人们都不肯干的体力活，从剪草扫地，到基建搬运，哪里需要重体力，哪里就有墨西哥好汉的身影。这就像北京上海广州的建筑工地里的情况类似，正是那些每月收入２００－３００的农家汉们硬是把党的门面装点起来了。

５、钱文所言：“‘人种大杂烩’的美国，也同时成为‘文化大杂烩’。美国文化来自世界所有国度，有学者研究认为，美国受益于现成的思想、人才与科学。”

这话说得一点不假。有位前辈说：法国人占领殖民地是杀鸡取卵，掠夺完了资源就拍拍屁股走人；英国人占领了殖民地是先掏米来养很多的鸡，等到下蛋时再把蛋源源不断地拿走，不过母鸡还保留在殖民地，这就是为何英国的殖民地往往在独立之后的基础设施、管理水平、社会制度等方面都比法国殖民地好。我觉得这美国人做得更绝：美国人鼓励大家都去养鸡，等到母鸡长大了，快下蛋了，就撒把米，把全世界的母鸡中的一大半都诱来美国下蛋。（大概是７－８年前，我看到一个统计：全世界有５０％最优秀的科学家在美国，全世界每年申请的专利有６０％来自美国，全世界的专利的首次应用有７０％是在美国。）

６、钱文所言：“杰斐逊总统提出要在政、教之间“砌一堵墙”的主张，而宪法第一修正案则以法律形式确定了政教分离与宗教自由的原则。”

这是事实。其实政教分离在许多国家是说起来容易做起来难。就说中国吧，宪法上写明了“中国共产党是中国的唯一执政党”，而共产党又一定是信仰共产主义的，所以这个共产主义教就这么自然而然地成了中国的国教了。虽然现在已经没有几个人真信这个国教，但它还是中国的裹脚是不争的事实。

７、钱文所言：“这个体制的自我批判精神是世界唯一的，大大有助于它的成长……当别的国家千方百计掩盖自己的污点，甚至用“朝前看”来为之开脱时，美国正从中受益。它受益的方法是：看见别人捂住脸上的伤口时，脱下裤子检查自己屁股上是否有类似的伤口。”

如果说美国的自我批判精神是世界上唯一的，就与事实不符了，因为世界上许多民主国家都具备自我批判的传统和机制，只是批判的深度可能会有所不同。

如果说美国经常从别的国家的各种问题中吸取教训来防微杜渐，那倒是事实。其实许多国家也正在从美国的反恐战争中吸取经验和教训，谁都愿意让别人去当炮筒而自己站在后方看个清楚。

但是，美国人敢于反省过去的罪行、敢于抨击以往的信念、敢于挑战政府的现行政策、敢于作最坏的预测和提出各种各样最凶险的预言，这些都是大家有目共睹的，也确是为美国的平稳发展带来了莫大的好处。每每看到好莱坞电影里那些荒诞不经的未来世界和科幻情节，就会让人不禁想起我们的社会将来会不会碰到这些情况？这些电影确是可以引导人们提前思考未来的问题，把危机意识灌输给长期生活在和平环境里的美国人。

８、钱文所言：“如此，我们无妨把美国看成人类的一个试验场。在传统国度混不下去的被遗弃者，到远离传统的荒蛮之地去试验一条新出路，恰如“自由女神”基座上铭刻的那段铭文所描述的一样。无论我们怎样不乐意，迄今为止，人类最成功的试验只有美国。例如殖民主义，是美国首先对它发难，成为全世界第一个打碎殖民锁链的样板。”

作者把美国看成是一个人类的试验场是个有趣的比喻。一想到深圳是中国改革开放的试点城市，就觉得把美国看成是一个试点国家也不为过。

“在传统国度混不下去的被遗弃者”就说得难听了一点，倒不如说“不被其它国家的传统观念接受的新思想者和新冒险家。”

说“人类最成功的试验只有美国”就显得过于笼统和过于夸张了。首先，人类的试验是指哪方面的试验？政治制度的试验？经济制度的试验？宗教融洽的试验？政教分离的试验？三权分立的试验？食品和药品管理系统的试验？裸体海滩的试验？同性结婚的试验？成人电影分类的试验？正如有网友指出，这种论断的“覆盖面积太大，最容易有失偏颇，往往反而引起误会。”好在作者最后还举出了一个反对殖民主义的具体事例，仅就这一点而言，美国的确是功不可没的。

我个人倒是认为，美国也是在摸著石头过河。美国的选举人票制度就是在当时非常落后的交通和通讯条件下产生的。所以在历史上就有了这么几次总统选举的选举人票数与实际票数不相符的情况。好在美国的政治系统已经确保了谁去当总统都差不多，就象一个管理工作的岗位，只要不是一个诚心想犯罪的人，哪个侯选人去当都不会差太远。

现在的新兴民主国家是肯定不会再用美国的选举人票制度，因为那已经是个落后的选举制度了。所以说，美国的民主制度将来肯定会被新兴的民主国家赶超。人类就是这样不断进步的。当有人还在沾沾自喜以往的成就时，别人可能已经超过他了。

９、钱文所言：“不管怎么说，‘二十世纪是美国世纪’并非言过其实。无论我们多么不高兴，历史无情地证明了，整个二十世纪美国在引领时代新潮流。二战使美国称雄于世，二战也使美国认识到，没有世界的繁荣就不能维持美国的繁荣。美国首先在中国试验，企图推行代议制民主制度。１９４５年１２月１５日，杜鲁门总统向世界宣布：如果中国不允许共产主义者进入政权，美国将切断援助。１９４６年中国内战爆发，７月，他宣布对华实施武器禁运。结果这个努力还是以失败告终，中国没有实现美国希望看到的代议制民主制度。”

说美国在二战之后领导世界新潮流我是同意的。而美国试图在中国引入国共两党竞争执政的事情也是硬棒棒的历史。至于当时在中国推行代议制民主制度的失败原因，恐怕还要靠中国人而不是美国人来总结总结了。

“没有世界的繁荣就不能维持美国的繁荣”这种看法不但在美国的政界商界广为接受，就是科学界、艺术界等其它领域的美国人也越来越觉得他们离不开世界人民。

早在５年前我就看到过一个统计数据：全美国每年要消耗４４亿双鞋子。可是没有一双鞋子是在美国生产的。如果没有其它各国为美国人生产鞋子，他们就面临光脚丫的问题了。当然，美国人民也为各国作出必不可少的贡献：全世界有无数的客机是美国的波音客机，全世界大多数的电脑芯片来自美国，最受欢迎的儿童卡通片源自迪斯尼，还有许多倍受青睐的电影、歌曲出自好莱坞。

就这样，在经济全球化的今天是谁也离不开谁：美国和其它现代化的国家搞知识经济　（当然也就包括文化扩张和意识形态渗透），发展中国家的人民生产低科技含量的产品，然后互相交换，这往往是个双赢的结果　（我是不在乎什么顺差逆差的数据，因为那是经济表象，物品的真正价值并不一定体现在市场价格上，尽管价值规律被奉为经济杠杆。）

更重要的是，发展中国家可以通过一定时间的社会积累、科技积累、教育积累、和资金积累来实现经济转型，逐渐向发达国家的方向转变；同时发达国家又可以更上一层楼。这就是资本主义的生命力的具体表现。

１０、钱文所言：“美国随后把关注转向欧洲，‘马歇尔计划’在欧洲大获成功，除斯大林禁止接受美援的东欧国家外，欧洲经济迅速复苏，民主制度随著人民生活水平的提高而巩固。这打破了马列主义的两个重要论点：１，资本主义制度下，工人阶级必然走向绝对贫困化；２，资本主义国家间为争夺市场、原料和殖民地的矛盾不可调和，必然引向战争。对于第一点，欧美社会都已经做到由金字塔形的社会变成橄榄形社会，即中产阶级占人口大多数；对于第二点，欧盟的发展以及‘民主国家间无战争’就是明证。”

这些言论我都赞同，而且觉得作者写得很好，简明扼要又容易理解。我要补充两点的是：

第一，现代的资本主义已经发展到可以自我调控的程度了。马克思主义所预言的“资本主义必然发生周期性的经济危机”已经被事实驳倒了。资本主义已经发展了一套自我调节的系统以避免发生周期性的经济危机；即使出现经济起伏，也可以被控制在大众可以承受的范围内。

根据资本主义初期的混乱就预言资本主义必然发生周期性经济危机，甚至说资本主义已经是“腐朽的、没落的”、是必须被社会主义和共产主义取代的，这显然是用一种停滞的眼光看问题，当然也就经不起历史的检验了。至于为什么马列主义会在中国会受到膜顶崇拜，就已经超出了咱们这里要讨论的范围。

第二，美国在欧洲搞的马歇尔计划其实是一箭双雕。作者提到的发展经济、巩固民主当然是其中一个目的，也被证明是完全正确的目标。可是当时美国推出该计划还有另一个重要的目的就是遏制苏联领导的共产主义势力的扩张。其实这个目的也已经顺利达到了。所以现在回顾起来，我就觉得美国的有些外交政策的确是高瞻远瞩。

１１、钱文所言：“美国的成功引起美国的霸道，这种霸道并非美国自己的设计。”美国在当今世界上到处指手划脚，其熙指气使的霸道行为路人皆知。我同意说美国的霸道有其强大的经济和军事实力做后盾。但是，美国的霸道主要还是靠美国自己的努力实现的。所以作者的后半句我是不能同意的。

随便举一个大家熟悉的事例。当初日本大举进犯中国的中原地带，国民党政府曾多次呼吁美国给予大力支持中国的抗日，宋美龄对美国公众和议会的演说更是留下了历史的见证。可以说那时的中国多么希望美国霸道起来，帮中国一脚踢开日本。可是美国政府屈服于国内盛行的孤立主义，只能暗地里支持中国（如让美国空军的退役飞行员组成飞虎队，送给中国数百架飞机，以民间的形式支持中国的抗战）。直到美国自己的珍珠港被日本袭击了，美国才大打出手，真正开始了称霸世界的伟业。

所以说，美国的霸道主要是美国人自己主动出击的结果；咱们不应该把美国描述成一个被世界各国拥戴而出的正义领袖。当然，美国要成功地称霸还要取决于有没有称霸的外部条件，这就是下面我要提到的国际关系。

在这个世界上，有许多国家曾经或正在企图称王称霸。大家熟悉的有过去的德国和日本以及后来的苏联，中国也搞过革命输出，萨达姆曾经还想控制整个波斯湾。在群雄并起的时候，许多弱小国家往往更希望有美国这样的强国来制衡其它各个大霸小霸。其中一个缘由是人们不得不在两害之中取其轻，宁愿让美国指手划脚也不想让小日本或纳粹德国或萨达姆得逞。紧接著的问题是：为什么人们在两害取其轻的时候，往往会选择投靠美国？这才是问题的关键，这才是美国她做得非常高明的地方。这个问题我就不往下说了，大家可以发表高见。

我要说明一点的是：许多国家在没有危机的时候是不想听美国使唤的，毕竟大家都想要拥有更多的自主权。但是，大难临头的时候，这些国家可能首先想到的是美国。为了讨好美国，这些国家的对外政策可能会在一夜之间转变一百八十度。

１２、钱文所言：“美国之所以成为独立的国际警察，完全是现实使然。‘四大警察’之中，英国舍弃不了帝国旧梦，却又力不从心，无法进入职业角色；苏联则热衷于教条规定，１９４６年２月９日，斯大林公开发表演说，宣布与资本主义的战争不可避免，要继续备战，扩张意识形态的势力范围，成为一个谋私利的恶霸；最没出息的还是我们中国，打完内战就‘一边倒’，放著世界警察不做要投靠莫斯科，成为苏共‘一个方面军的司令部’，把中国的主权栓在斯大林的裤腰带上。于是世界警察便只剩美国一家。”

我反对用“国际警察”来描述美国在国际上的地位和影响力，尽管某些美国人都会用“国际警察”来形容美国。诚然，美国是有不少霸气，经常到处指手划脚，批评这个政府的人权记录差，批评那个国家搞贸易壁垒。可是如果咱们真的把美国看成是国际警察，那么最怕警察的小偷是谁？最怕警察的罪犯又是谁？所以我认为用“国际警察”来形容美国是不妥当的。

如果我的理解没错，作者这段的陈述无非是想说：二战结束后的国际局势为美国提供了一个充当国际仲裁者的角色，而其它几个大国或基于本身的国家利益考虑、或基于意识形态出发，都不能得到象美国那样的国际威望。

作者的这些意思我是赞同的。可是作者没有深入讨论：美国愿意充当仲裁者的角色，也是因为其自身的利益需要。美国的内外政策总的来说必须基于美国本身的国家利益，因为原则上美国政府必须向纳税人交代。如果作者能探索到这个层面，人们就会自然而然地想到：为什么美国的利益往往会与世界上大部分人民的利益挂钩，以至于美国在主持世界公正时，往往也就同时捍卫了其自身的利益？

１３、钱文所言：“美国认为贫穷是孳生共产主义的温床。于是采取‘大棒加胡萝卜’的政策，坚决反共并坚决推行民主制度，顺我者昌，逆我者亡。凡顺从美国意志，走民主道路的国家，美国一律采取援助其昌盛的政策，使之自己繁荣起来……时至今日，美国对世界穷国的援助，超过世界其它国家外援的总和……”

这段的主要意思我是赞同的。只是这个“坚决反共”有待商榷。美国当初为了钳制苏联，联合了同样是共产党占领下的中国　（这一点作者在后文也提到了），所以美国在不　同时期其反共的态度可以迥然不同，并非总是“坚决”，主要取决于其自身的国家利益需要。

１４、钱文所言：“对于那些反对民主制度的政权，美国必置其政权于死地而后快……及至冷战结束苏东转向，中国奉行改革开放，美国成了没有对手的拳击手，在拳台上不知所措……就在此时，原来在拳台上不显眼的伊斯兰原教旨主义者跳了出来，以复古主义为其基础，成为美国的首要敌人。美国同样采取‘大棒加胡萝卜’的政策。原教旨主义最旺盛的沙特，原教旨主义者本。吉卜林代表其‘人权委员会’宣称要对沙特５０万什叶派穆斯林全部处死时，其王室在美国的支持下坚决取缔了这个‘人权委员会’。对于埃及、阿尔及利亚这类镇压原教旨主义的国家，美国一律给予经济上、政治上甚至军事上的支持；对于利比亚这类支持原教旨主义的国家则反其道而行之，甚至不惜予以军事打击，迫使其收敛。”

同样，作者的这段陈述基本符合事实。但是由于作者没有强调美国的这些外交政策是基于其自身利益的需要，作者的这些论述就很容易给读者一个错觉：好像美国是上帝派来拯救人类的慈善大使，好像美国是地球上最伟大的雷锋叔叔，就喜欢到处去做好事。

１５、钱文所言：“原教旨主义控制的苏丹政权，只敢暗地里援助并提供恐怖份子训练营地，原教旨主义的统治所造成的贫困，兼之美国的威胁，它只得放弃。曾经大力支持恐怖的利比亚，在遭受打击和制裁以后，卡扎菲也学乖了，收敛了他的支持。即使作为‘伊斯兰革命’的圣地伊朗，当霍梅尼死去后，原教旨主义的温和派也日益收敛，当传言奥马尔和本。拉登遁入伊朗之时，伊朗立即辟谣。那些逃入伊朗的塔利班和基地组织的散兵游勇也被伊朗政权缴械关押。所有这些，如果没有美国的‘警察行动’，世界就完全是另一个样子，也许恐怖份子已经把半个世界弄得不得安宁。”

作者的这些论述我也基本赞同。只是作者把美国的反恐战争说成是“警察行动”就显得非常不妥当。美国的反恐战争几乎每步棋都牵涉到美国自身的利益，说得直接点，美国是在为其利益而战。塔利班当初在阿富汗干尽各种各样反人类的罪恶勾当，也没见美国给予及时的、充分的打击，只是到了伊斯兰极端分子威胁到了美国的自身利益，美国才不顾一切大举回击。当然，伊斯兰教的疯狂扩张已经不仅仅是威胁到美国的利益，而且也威胁到全球许多国家、许多种族的利益。美国在主观上为自己利益奋斗的同时，又在客观上给世界其它国家和人民带来了好处。

１６、钱文所言：“但萨达姆的暴政已经使伊拉克人民陷入水深火热的境地，这个残暴的独裁者所发出的威胁，即使在伊斯兰世界也怨声载道。他对于联合国的所有决议，一律采取藐视态度，这是一个容易收拾的目标，也是符合西方人权观的打击目标，解放了的伊拉克，也更容易推行自由民主制度。”

萨达姆的暴政需要尽快结束这对于许多人而言是有共识的（当然对于中国的当政者、以及在专制制度下的既得利益者就另当别论了，因为中国有个成语叫“唇亡齿寒”）。人们关心的问题是：用什么方式结束萨达姆的暴政，是等他自己慢慢死去、冀望他的儿子大发慈悲呢？还是让伊拉克人民以更大的牺牲发动起义来推翻萨达姆政权？还是由伊斯兰国家成立一个联军来结束萨达姆暴政？更重要的是，赶走萨达姆之后的权力真空如何填补？伊拉克这个长期处于专制统治之下的社会，如何才能尽快转变成一个民主社会？

１７、钱文所言：“伊拉克战事是美国打入伊斯兰复古主义世界又一个楔子……”

这一点我完全同意。我一开始就写到，美国的反恐战争其实就是一场宗教战争，美国要打击的是伊斯兰极端分子。美国攻打伊拉克在现在看来也是这场宗教战争的一部分。

现在问题的焦点在于：美国虽然有一个改造日本的成功经验，但却从来没有改造过任何一个穆斯林国家。即使现在有越来越多的伊拉克人民享受投票权和其它自由，但是美国赶下萨达姆之后出现的许多问题显然超出了美国在战前的估计。前几周又有一个年轻的（３５岁）、负责审判萨达姆的法官被暗杀身亡。可见伊拉克的混乱局面还不是短期内可以摆平的。

第二部分：总体评论。

钱文军的文章前半部分在陈述历史事实上基本能够做到客观公正。只是论述到美国的外交政策，尤其是最近几年的中东政策时就有失偏颇了。其弱点主要源于对美国外交政策的定位不准确，对国际关系的理解过于简单化和公式化。这可能与钱文军身在国内、可以获得的资讯比较局限有关。所以我对钱的观点有失偏颇可以理解。

国际关系往往不是非黑即白的两种极端，所以对小布什的看法就不能简化成“不是好人，就是坏人”的两种选择。至于各国政府出于煽动民众的需要刻意美化或丑化美国，随著时间的推移，人们迟早会看到历史事实，认清美国在人类历史发展过程中所起的实际作用。

虽然我不是国际关系专家，但是我还是愿意对美国的外交政策指手划脚（这都是跟美帝学的霸权主义作风），顺便对几个争议比较多的中东问题发表自己的浅见。

１、美国捍卫自身利益的同时也促进了人类的进步。

美国不是救世主，美军不是救世军。但是美国作为一个世界上最大的开放体系，其自身的利益就往往与其它许多民族的利益捆绑在一起。我在前面的论述已经提到，美国所推崇的全球经济一体化使得美国的经济离不开全世界其它国家的自由市场经济。美国所推崇的民主与自由、人权与尊严等现代文明的价值观也需要得到更广泛的认同与接纳，以便进一步推动经济发展、为美国带来更多更大的利益。

由于美国政治系统和社会观念的先进性，使得美国在捍卫其自身利益的同时，往往可以促进一些现代文明观念在比较落后的国家得到推广，从长远来看的确是有助于那些落后国家向现代民主国家转变。

以日本为例，正是美国在二战之后对日本政治体制的改造（比如架空天皇，使日本议会得到最大的立法权；还有日本妇女的投票权也是在美国人的努力下获得的），使得今天的日本既保留大和文明，又不是天皇一个人想发动战争就能发动起来的这么一个民主国家。而且日本的经济发展大大促进了亚太地区的经济腾飞，往日给亚洲各国人民带来战争的日本如今已经是亚太地区的经济领头羊。更不用说日本为美国提供了多么巨大的市场。不论将来的日本人是否会感谢美国人当初的政治改造，日本周边的其它国家已经得到了十几年和平发展这个好处是大家都心知肚明的。

２、民主的美国并不总是代表正义。

另一方面，美国的民主制度决定了美国政府的决策从长远来看必须符合美国民众的主导意见；即使偶尔会有短期的冲突，但长远来看，美国民众的主导意见往往可以决定美国的国策。

以美国的对越战争为例。当年美国国内的反越战的情绪高涨。美国政府明知共产主义势力的严重危害性，却迫于国内的反战势力坐大，不得不在１９７５年从越南撤军。美军撤出之后，越共占领全国，越南人民开始了恶梦般的生活，在整个８０年代和９０年代初期，有超过１００万越南人从海路逃离越南，其中２／３葬身大海，仅有３０－４０万人活了下来　。同时也有近２０万越南华侨遭到迫害，不得不逃到中国。

如果我们看看这些共产势力造成的破坏，就会责问：什么是正义？让共产主义势力摧残越南人民和越南华侨是正义吗？显然不是。可是当时美军已经阵亡了３万士兵，国内的反战压力之大已经容不得政府去顾虑什么正义不正义了，即使福特总统还有点正义感，也不能视国内的反战声势而不见，所以美国政府别无选择，只能撤军。

所以说，长远来看，美国政府的政策必须符合国内的主流意见，即使这个意见是极其自私的，美国政府也不能长期视而不见。这也可以看成是民主制度的局限性。所以千万不能把民主的美国看成是正义的化身。

３、美国对伊斯兰世界的打击是有限度的。

钱文军仅仅提到美国的反恐战争和美伊战争的宗教色彩，却没有深入探讨可能带来的历史意义。我就在这里表述自己的浅见。

虽然我把９１１之后的反恐战争以及后来的美伊战争看成是宗教战争，但是我本人还是希望美国牵头的反恐联盟获胜。为什么？因为交战双方的底线不一样。

伊斯兰极端主义是想让全世界人民都信仰他们的安拉，连存在了一千多年的巴米扬大佛都要被摧毁，如果让他们得逞，那肯定是世界文明的大倒退。

而美国领导的反恐联盟却没有这么凶残的底线，也没有强迫阿富汗人民或伊拉克人民信仰基督教。由于底线不同，人们自然会偏袒有利于保存和发扬人类文明的一方。

更进一步看，如果百年之后的伊拉克变成了中东的日本，那么这不但是伊拉克人民的福份，也会为多灾多难的中东地区带来持续的和平与繁荣。虽然不断有人告诉我说，伊斯兰国家的人民就跟中国人一样是永远不配享受民主制度的，但我还是抱著乐观的态度估计百年以后的伊拉克会成为最为民主和繁荣的穆斯林国家。

作者：sensen